In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:694 BOOK REVIEWS Exercises in the Work of HUvB," Antonio Sicari writes on "Theology and Holiness," and Georges Chantraine writes on the relationship of "Exegesis and Contemplation." Missing from Henrici's account of Balthasar's philosophical presup· positions, as well as from the other contributions, are further sugges· tions for exploring possible relationships with some of the current con· cerns in North America like the hermeneutical debates or those surrounding other (...) methodological issues. Much work is still needed in this area, especially a more thorough encounter between the position of Balthasar and those of Karl Rahner, Bernard Lonergan, and Paul Ricoeur, to name but a few of the dominant figures in North American theological circles. Schindler's volume is highly to be praised as an invaluable introduction to the work of one of the giants of our century. Let us hope that more such studies will be forthcoming. Concordia University Montreal, Quebec CHRISTOPHE PoTWOROWSKI The Anthropological Character of Theology: Conditioning Theological Understanding. By DAVID A. PAILIN. New York: Cambridge Uni· versity Press, 1990. Pp. 300. $54.95 (cloth). That the discipline of theology is an activity of human beings whereby even in the most pronounced theologies of revelation the " creaturely form" of theology is acknowledged is not a matter of dispute. What is debated is the extent to which this Barthian rendering of the anthropological moment of theology " conditions " our theological understanding. It is in the interests of sorting this out that David Pailin, Reader in the Philosophy of Religion at the University of Manchester in England, devotes this volume. The result is a rather systematic study in which the author explores the various angles where one can register theology's human dimension-from basic theistic claims to doctrinal formulations-while simultaneously justifying the integrity of theological inquiry in philosophical perspective. Indeed, throughout, it is the hand of a philosopher of religion that is at work, synthesizing and categorizing the contemporary theological landscape and carving out the true subject matter of theology, namely, that which is "ontologically, valuatively and rationally ultimate" (p. 4). The book is best read with an eye to each of these poles. On the one hand, the ostensible project is to examine, evaluate, and clearly affirm the human character of the theological enterprise. Simply BOOK REVIEWS 695 acknowledging the theological identification of human being, ergo the theologian, as a creature addressed by the divine word is inadequate. Even if this should require the practitioner to engage in a " laborious movement from one partial human insight to another" (Karl Barth, Church Dogmatics, I, 1, p. 14), it does not give due recognition to the formative influence exercised by the theologian's fallible and culturally specific situation in life. These include language, conceptual perspective, metaphysical commitments, social location, and religious experience. On the other hand, Pailin is mindful that attention to theology's anthropological character and his methodological accentuation of it is in danger of yielding to the reductionist charge that religion is a complex of human projection and anthropomorphic description. In response Pailin consistently argues the case for the justifiability of religious belief, theistic claims, and theological predication. In this respect his work is not only descriptive of what theologians are doing but it attempts a revisionary intervention in the realms of philosophical and systematic theology. Classical theistic renditions of the divine attributes are subjected to critical scrutiny, e.g., divine impassibility and its relationship to divine love, and traditional interpretations of Christian doctrines are relativized by their cultural context, e.g., Anselm's theory of atonement. His own constructive subtext betrays a clear preference for neo-classical process theology and its conceptualization of God's relationship to the world and history. The key issue that governs Pailin's view of the integrity and limits of theological understanding revolves around the relationship between formal and material predication. What we mean by God and what we say about God are inextricably bound up with our speculative efforts to understand the nature of ultimate reality. The theologian and the metaphysician are in pursuit of similar quests with the proviso that the farmer's judgments are ensconced within a religious perspective. This does not exempt theological judgments from being rationally... (shrink)

- In questo saggio Ralph Ellison riflette sulla natura del romanzo e sullo stretto legame tra questa forma letteraria e la democrazia americana. La riflessione va a toccare alcuni temi di grande rilievo per la cultura statunitense: la delicata questione delle distinzioni sociali, il multiculturalismo, la ferita aperta dalla guerra civile, il rapporto con la letteratura europea e l'identitÀ nazionale. In tale panorama sconfinato, Ellison si sofferma sul ruolo dei romanzieri, che a suo parere va molto oltre l'intrattenimento dei (...) lettori: chi scrive deve essere capace di interpretare una societÀ complessa, di creare attraverso l'immaginazione personaggi significativi per identitÀ e valori. Ai romanzieri č affidata quindi una grande responsabilitÀ: contribuire alla costruzione di "un'idea americana di America". (shrink)

En este artículo me ocupo de la cuestión de cómo en las teorías de proceso dual se puede dar cuenta del autoengaño y su conexión con la racionalidad. Presento las versiones intencionalista y no intencionalista del autoengaño y muestro cómo el debate entre ellas puede dirimirse de manera más completa y satisfactoria en el marco de una teoría dual. En éste suelen aceptarse dos sistemas de razonamiento, uno heurístico y otro analítico, que compiten por el control de nuestras inferencias y (...) acciones, pero a veces interactúan y colaboran entre sí. Se defiende que si predomina la respuesta de S1, se puede ver el patrón del autoengaño como una forma de razonamiento heurístico y no únicamente como un vínculo causal. Se sugiere que las evaluaciones en cuanto a la racionalidad del proceso del autoengaño, dependerá del modo en que intervenga en el patrón de razonamiento y del sistema desde el cual se lleve a cabo. In this paper I discuss the phenomenon of self-deception and its connection with the notion of rationality linked to the dual process theories. I present the intentionalist and nonintentionalist accounts of self-deception and aim to show how the debate between them can be resolved in a more comprehensive and satisfactory manner, if it is placed in the frame of the dual process theories. The dual model usually accepts two kinds of reasoning processes, heuristic and analytic, referred to two different systems, S1 and S2. These processes compete for control of our inferences and actions, but sometimes they interact and collaborate. It is suggested that in a dual model, the evaluations in terms of the rationality of the process will depend on the way in which self-deception participates in the reasoning process and on the system from which the evaluation takes place. (shrink)

Tomando como punto de partida la importancia de la memoria en Israel (1), se trata, en primer lugar, de la concepción del tiempo que hace posible hacer memoria (2) y qué significa memoria (3), pasando después a considerar los verbos de la memoria, es decir, los ejercicios de la memoria: recordar, rememorar, conmemorar (4). La historia recordada suele ser la de las hazañas, en cambio en Israel encontramos que la historia del dolor tiene una presencia relevante (5), cuya consideración lleva (...) a la experiencia del horror que ha sufrido en el siglo XX: Auschwitz, lo cual ha dado nuevos motivos para la memoria, incluso un mandamiento o nuevo imperativo categórico (6). A lo largo de la exposición la memoria se nos ha presentado con una fuerte dimensión teológica y también ética, de modo que en la conclusión (7) se pregunta por la relación entre ambas dimensiones. (shrink)

In this article I examine M. Williams’ antisceptical strategy of considering skepticism as an unnatural position philosophically charged, which for him implies that skepticism has nothing to do with our epistemic practices. I admit that this strategy is really promising, especially when applied to Cartesian scepticism. However, when it faces an older ancestor of Cartesian scepticism, Pyrrhonian scepticism, this situation changes. I concentrate on Fogelin’s neopyrrhonist proposal and how Williams’ strategy would face it. I will defend that Pyrrhonian scepticism is (...) a completely natural kind of scepticism according to our epistemic practices. I will also maintain that this kind of skepticism is the unavoidable result of reflecting about those epistemic practices. (shrink)

Este artículo discute cuál es la mejor forma de entender las consecuencias antiescépticas de la aproximación davidsoniana al pensamiento y el lenguaje. Se rechaza que desde tal aproximación se siga, con o sin la ayuda de un intérprete omnisciente, una refutación de las posiciones escépticas. Se defiende que la filosofía de Davidson ha de ser entendida como un diagnóstico teórico del escepticismo en el que juega un papel fundamental el antirepresentacionismo davidsoniano. Desde esta interpretación no se conseguiría una victoria definitiva (...) contra el escéptico, pero se mostraría que su posición no es obligatoria al defender distintivas ideas filosóficas que están lejos de ser obvias. This article discusses what is the best way of understanding the antisceptical consequences of Davidson's approach to thought and language. It rejects that from such approach follows, with or without the help of an omniscient interpreter, a refutation of the sceptical position. It defends that Davidson's philosophy should be understood as a theoretical diagnosis of scepticism where Davidson's antirepresentacionalism plays a fundamental role. From this reading it would not follow a definitive refutation of the sceptical position, but it would be shown that this position is not compulsory by defending that scepticism depends on distinctive philosophical views that are far from obvious. (shrink)

Resumen: El presente artículo propone una visión estructural de la e-justicia por contraposición al reduccionismo metodológico e instrumental actual que la concibe como la simple incorporación de los dispositivos tecnológicos de la información y de la comunicación a la función pública judicial de impartir justicia, cuando más, a una transformación cultural del órgano judicial. El análisis plantea que la justicia es un concepto medular de la estabilidad social, que no se agota en la funcionalidad judicial, que depende de las asignaciones (...) estimativas acerca de aquello que para cada sociedad significa la armonía o la armonización social en relación con la interferencia de las conductas entre los individuos que la conforman. Con la introducción de la teoría de la impetración de la justicia se propone que la sociedad sea un componente activo de la gestión conflictiva a partir de la idea de justicia que se construye de igual forma, sin permitir que se le conciba como un simple receptor de la demanda de justicia que de forma vertical entrega la organización pública al margen de la realidad social, que ha adquirido una nueva configuración con la eclosión de la tecnología en todos los ámbitos de la vida humana.: This paper proposes a structural vision of e-justice as opposed to the current methodological and instrumental reductionism that conceives it as the simple incorporation of information and communication technology devices to the judicial public function of imparting justice, or at most, to a cultural transformation of the judicial body. The analysis suggests that justice is a core concept of social stability, which is not exhausted in the judicial functionality, which depends on the estimative allocations about what for each society means harmony or social harmonization in relation to the interference of behaviors between the individuals that comprise it. With the introduction of the theory of the impetration of justice, it is proposed that society be an active component of conflict management based on the idea of justice that is constructed in the same way, without allowing it to be conceived as a simple receiver of the demand for justice that is delivered vertically by the public organization at the margin of social reality, which has acquired a new configuration with the emergence of technology in all areas of human life. (shrink)

Estas páginas plantean una serie de problemas que, a mi parecer, los sujetos de la emancipación colectiva deben de tener muy presentes para reconstruir sus idearios en el umbral del tercer milenio, después de las derrotas y de los fracasos del siglo XX. Aprovechando que se cumplen diez años de la muerte de Raymond Williams (1921-1988), he creído oportuno homenajear a este testigo excepcional de nuestro siglo haciendo una revisión de los problemas que acordó en los últimos años de su (...) vida. Problemas que ensombrecen más, si cabe, las perspectivas de conseguir una humanidad justa en un planeta habitable. Me estoy refiriendo a la manipulación informativa, a la mercantilización de la cultura y a los nefastos efectos antropológicos que la industria audiovisual puede ocasionar al estar controlada por grupos de poder intrínsecamente antidemocráticos. Estos n u e v o s problemas son los que, a mi juicio, dificultan la tarea de construir respuestas colectivas a los viejos problemas. Raymond Williams supo acotar sus análisis con rigor e intentó vislumbrar soluciones -siempre relativas y parciales- con humildad y cautela. (shrink)

La globalización y el pluralismo cultural y nacional constituyen dos retos importantes para las democracias y el federalismo actuales. En términos generales, tanto la cuestión de la multiculturalidad como la cuestión de la plurinacionalidad han planteado una nueva agenda de temas en el debate democrático. La discusión actual de estos temas ya no se limita al lenguaje de los derechos individuales y a los valores de libertad, igualdad y pluralismo tal como éstos últimos han sido habitualmente entendidos por las corrientes (...) del liberalismo democrático y del constitucionalismo tradicionales. De hecho, podemos decir que esta nueva agenda de temas ha implicado la superación del enfoque tradicional que a menudo consistía en ver los derechos de las minorías como injustos, discriminatorios y moralmente arbitrarios. (shrink)

Contrario a lo que algunos lectores opinan, el autor sostiene que El Punto de Vista es un texto tan importante y autoritario como todos los demás escritos de Kierkegaard y que es de especial interés analizar la llave interpretativa que ahí se ofrece para los textos seudónimos cara a los Discursos de 1843. Se analiza aquí la sensualidad, lo estético y lo poético como posible modo de existencia descartado por el cristianismo para concluir con la postura kierkegaardiana de que la (...) vida poética o estética es una vida no sólo de desesperación, sino imposible. El genio erótico-sensual, representado por Don Juan, aparece como una figura que sólo puede expresarse en la música, como hizo Mozart, y esto no puede existir realmente. Se analizan las posturas griegas de lo sensual frente a la felicidad en Aristóteles, con el argumento del érgon, y en Platón, leyendo el Protágoras con su visión jerárquica de las capacidades y actividades humanas, para culminar con el argumento de Kierkegaard: la vida estética es imposible porque es el esfuerzo por llevar conscientemente una vida inconsciente, es forzar la mente a ser a-mente. (shrink)

In an article titled, "Who Shall Live When Not All Can?", James Childress proposes a system for allocating scarce lifesaving medical resources based on random selection procedures. Childress writes of random selection procedures, [They] "cannot be dismissed as a ‘non-rational’ and ‘non-human’... without an inquiry into the reasons, including human values which might justify it." My thesis is that once we concentrate on determining the rationality of random selection procedures, we will see that Childress's claim that we cannot dismiss such (...) procedures as ‘non-rational’ is open to question. My claim will be that while both random selection and social worth procedures are rationally defensible systems, random selection procedures easily lead to specific choices that are objectively irrational, apart from the limited perspective of the random selection process itself. Keywords: allocation, random selection, rationality, rational decision-making, scarce resources, social worth CiteULike Connotea Del.icio.us What's this? (shrink)

The foundations of law. The digest title, De diversis regulis iuris antiqui, and the general principles of law, by P. Stein. Equity in Chinese customary law, by W. Y. Tsao. Prolegomena to the theory and history of Jewish law, by H. Cohn. Juridical evolution and equity, by J.P. Brutau. Reflections on the sources of the law, by P. Lepaulle. The true nature and province of jurisprudence from the viewpoint of Indian philosophy, by M.J. Sethna. On the functions and aims of (...) the state, by G. Del Veccchio.--Concepts of jurisprudence. Legal language and reality, by K. Olivecrona. The logic of the reasonable as differentiated from the logic of the rational (human reason in the making and the interpretation of the law) by L. Recaséns-Siches. Some refections on status and freedom, by W.G. Friedmann. Law and power and their correlation, by M. Reale. The notion of canonical auctoritas with respect to statute, custom and usage, by B.F. Brown. Two theories of "the institution," by J. Stone. (shrink)

El inmigrante italiano Luigi Bona publica, en 1960 en Montevideo, I racconti dell´ombú, una recopilación de tres cuentos que describen historias y costumbres del ambiente rural uruguayo. Esta original obra narrativa está marcada por la intención del autor de explicarle al lector italiano algunos datos lingüísticos necesarios para la comprensión del texto. Para ello, Bona apela a diferentes recursos lexicográficos, cuyo análisis son el objetivo de este artículo. En este sentido, y a través de una metodología propia de la lexicografía (...) actual, identificamos dos mecanismos utilizados por el autor: la inserción en la propia narración de algunas explicaciones lingüísticas de tenor lexicográfico y la confección de un vocabulario que se anexa al final de los cuentos, en el que selecciona voces regionales de origen español e indígena. Logramos establecer que las 75 voces recogidas por Bona se vinculan fuertemente con lo local y lo rural, lo que se explica por las características temáticas de los cuentos. Observamos también que los lemas se definen a través de traducciones literales, de ser posible, o de explicaciones de corte enciclopédico, en las que abundan los detalles geográficos, históricos, económicos, etc. Bona respalda sus definiciones a través de diferentes autores que, en la tradición lexicográfica, funcionarían como “autoridades”. El autor da también información sobre de dónde derivan algunas voces. Así, el inmigrante italiano se convierte en lexicógrafo amateur del español de la región y genera un producto lexicográfico bilingüe de particulares características. (shrink)

Estas páginas plantean una serie de problemas que, a mi parecer, los sujetos de la emancipación colectiva deben de tener muy presentes para reconstruir sus idearios en el umbral del tercer milenio, después de las derrotas y de los fracasos del siglo XX. Aprovechando que se cumplen diez años de la muerte de Raymond Williams (1921-1988), he creído oportuno homenajear a este testigo excepcional de nuestro siglo haciendo una revisión de los problemas que acordó en los últimos años de su (...) vida. Problemas que ensombrecen más, si cabe, las perspectivas de conseguir una humanidad justa en un planeta habitable. Me estoy refiriendo a la manipulación informativa, a la mercantilización de la cultura y a los nefastos efectos antropológicos que la industria audiovisual puede ocasionar al estar controlada por grupos de poder intrínsecamente antidemocráticos. Estos n u e v o s problemas son los que, a mi juicio, dificultan la tarea de construir respuestas colectivas a los viejos problemas. Raymond Williams supo acotar sus análisis con rigor e intentó vislumbrar soluciones -siempre relativas y parciales- con humildad y cautela. (shrink)

Fides et ratio es una encíclica de gran amplitud y profundidad y permite discutir cualquier número de problemas importantes. Lo que haré aquí es algo más modesto y, creo, no desprovisto de interés filosófico: intento reflexionar sobre la observación del párrafo 4 de Fides et ratio, a saber, que existe una “filosofía implícita”, sostenida por todos, que provee un punto de referencia para el rival de los sistemas filosóficos. Mis comentarios aludirán a la filosofía del sentido común, con particular referencia (...) a Pere Buffier y al anti-fundacionalismo por razones que, si no son obvias aún, emergerán. (shrink)

Este trabajo reconstruye el sentido de hipótesis en la filosofía de Ralph Cudworth a través del análisis de sus bases platónicas, específicamente, la estipulación de los estratos del conocimiento expuestos en la Alegoría de la línea del libro VI de República y la distinción entre objetos y disciplinas del conocimiento establecidos en Timeo de Platón. De ese modo, considero que se pueden comprender dos sentidos de ‘hipótesis’ en Cudworth a partir de la delimitación de sus funciones como 1) tipo (...) de explicación en razón de su estatuto onto-epistemológico y 2) estrategia metodológica de indagación sobre el funcionamiento del mundo natural, sentidos que pueden colegirse de la influencia de lo que se denomina en este trabajo ‘conjetura verosímil’ para Platón, que además permite apreciar la relación existente entre la metafísica, la nueva ciencia y la moral en el siglo XVII. (shrink)

En el presente trabajo se estudia el lugar que ocupa Ralph Cudworth en la historia de la filosofía. El objetivo es mostrar que este autor no es parte del canon de la filosofía del siglo XVII y que, sin embargo, es un representante del período moderno en las primeras historias de la filosofía. Para ello, primero se introduce al autor y luego se expone la presentación que se realiza del inglés en las obras de Jacob Brucker, Wilhelm Tennemann, Taddä (...) Rixner y Joseph Marie Degérando, para terminar en las Lecciones sobre historia de la filosofía de Georg Hegel. En un segundo momento se exponen algunas reflexiones en torno a Cudworth, que se originan a partir de la lectura de la bibliografía actualizada sobre dicho autor. Las conclusiones muestran la importancia de estudiar este tipo de pensadores, que no forman parte del canon de la filosofía pero son parte de la conformación del mismo. (shrink)

En el presente artículo se analiza el lugar de la percepción sensible en la propuesta gnoseológica de Ralph Cudworth (1617-1688), principalmente en su Tratado sobre la eterna e inmutable moralidad. Si bien aquella no es considerada conocimiento verdadero, mostraré que aporta algún tipo de información sobre el mundo natural que nos rodea, por lo cual sostengo que produce algún tipo de “sabiduría” práctica para desenvolverse correctamente en el mundo en un nivel físico. Para esto presentaré de modo general su (...) metafísica dualista en The true intellectual system, y distinguiré las características propias de la sensación, por una parte, y del conocimiento intelectual, por otra, en el Tratado. (shrink)

En este artículo me propongo mostrar que en el universo armónico que propone Ralph Cudworth, destacado miembro del grupo de los Platónicos de Cambridge del siglo XVII, la sustancia inmaterial cumple un rol fundamental. Ella no se halla separada de la sustancia material y recibe distintos nombres de acuerdo a las funciones que desarrolla, en tanto es la única fuerza vital en la creación, fundada en la naturaleza divina. Es decir, la naturaleza plástica y las almas no son más (...) que distintos nombres para esa única sustancia inmaterial en el universo creado. Esto refleja una concepción dualista diferente al dualismo cartesiano, que tendrá consecuencias a nivel físico. Por eso, en primer lugar, presentaré la metafísica de Cudworth, para luego detenerme en la sustancia inmaterial. Para esto utilizaré su obra principal The True Intellectual System of the Universe y sus dos escritos de publicación póstuma: Treatise concerning eternal and immutable Morality y Treatise on Freewill. (shrink)

Nell'articolo si vuole illustrare, in una forma sintetica, la relazione che intercorre tra l'individuo e le istituzioni sul tema della formazione del sé e del carattere. L'immagine viene delineata sfruttando i concetti foucaultiani di assoggettamento, soggettivazione e risoggettivazione e quello di normalizzazione e il concetto emersoniano di _gleam of light_ secondo l'interpretazione che ne ha fornito Naoko Saito. Il percorso segue tre snodi concettuali: la normalizzazione come elemento caratterizzante le istituzioni, il _gleam of light_ come elemento di smarcamento dalla normalizzazione (...) stessa, la necessità di reintrodurre una dimensione psicagogica nelle dinamiche educative perché l'impiego del _gleam of light _come principio conduttore dell'azione non sia meteorica, ma sistematica. (shrink)

El siguiente artículo fue presentado en las conferencias en Barcelona, España (Octubre 2011); Santiago, Chile (Octubre 2011) y Buenos Aires, Argentina (Noviembre 2011), celebrando el centenario de los Relatos del Padre Brown. Esta conferencia fue traducida al Catálan por la Dra. Silvia Coll-Vinent para la conferencia en la Facultad de Filosofía de la Universidad Ramon Llul en Barcelona. Traducción de Florencia Velasco-Suárez.

Pour cette collection d' «Initiations aux Pères de l'Église» où ont déjà pris place un volume sur Maxime le Confesseur et un sur la Règle de saint Augustin, ainsi que des études thématiques, Ph. Henné a choisi de faire autant de place aux textes même d'Origène (O.) qu'à la présentation de sa théologie. Les travaux d'Henri Crouzel, en particulier l'ouvrage paru en 1984 (Origène, Lethielleux, Paris) et ses bibliographies origéniennes, consti­tuent les références permanentes del'A. mais la clart..

The issue of skepticism emerges in Experience by Ralph Waldo Emerson. In Finding as Founding Stanley Cavell reads Emerson's essay as a contribution to the idealistic debate in order to recuperate Kant's 'thing in itself'. Placing that question in the ordinary space of everyday life makes Emerson a precursor of the attacks by Austin and Wittgenstein particularly regarding philosophy and skepticism. The possibility of redeeming our linguistic praxis and gaining some intimacy between language and world rises through a conversion (...) of our position in the world. However, this strategy of self-redemption seems to lack a warranty: the issue of skepticism still shows all its tragic relevance. (shrink)

After motivating a framework for evaluating top-down, middle-out, middle-in, and bottom-up ontology development strategies, we apply our framework to investigate whether infectious disease ontologies - specifically, the Virus Infectious Disease Ontology (VIDO) and the Coronavirus Infectious Disease Ontology (CIDO) - effectively promote semantic interoperability.

In this article we discuss what are the implications for improving the design of corporate ethics programs, if we focus on the moral motivation accounts offered by main ethical theories. Virtue ethics, deontological ethics and utilitarianism offer different criteria of judgment to face moral dilemmas: Aristotle's virtues of character, Kant's categorical imperative, and Mill's greatest happiness principle are, respectively, their criteria to answer the question "What is the right thing to do?" We look at ethical theories from a different perspective: (...) the question we ask is "Why should I do the right thing?" In other words, we deal with the problem of moral motivation, and we examine the different rationale the main ethical theories provide. We then point out the relation between moral motivation and the concept of rationality in the different approaches - is acting morally seen as an expression of rational behavior? Our analysis of moral motivation provides a useful framework to improve the understanding of the relationships between formal and informal elements of corporate ethics programs, emphasizing the importance of the latter, often overlooked in compliance-focused programs. We conclude by suggesting that the concept of moral imagination can provide a unifying approach to enhance the effectiveness of corporate ethics programs, by providing an intangible asset that supports the implementation of their formal components into management decision making. (shrink)

Tax avoidance practices by Multinational Enterprises such as Google, Microsoft, Apple, Starbucks and others are increasingly under scrutiny both from a legal and an ethical perspective. In 2013, the OECD launched an ‘Action Plan’ to encourage the G20 countries to address Base Erosion and Profit Shifting through an internationally co-ordinated approach, arguing that tax avoidance represents a risk for tax revenues and tax fairness, potentially “undermining taxpayers voluntary compliance.” The analysis of tax avoidance in the existing business ethics literature suffers (...) from a black-and-white approach, contending either that tax avoidance is unethical or that, being legal, tax avoidance is also ethical. However, we believe that within tax avoidance practices there are important distinctions to be made. In this paper, we analyze the ethics of tax avoidance by identifying three different forms of avoidance practices: state-induced, strategic, and toxic avoidance. We develop a more nuanced approach reviewing both the ethical arguments in defense and the ethical issues associated with each form of tax avoidance. Finally, we propose an ethical framework that could assist executives and policy-makers in their decision-making concerning tax avoidance. (shrink)